|
享誉中外的“资阳人”头骨化石出土半个多世纪了，在历史教科书和大小百科全书上，仅有文字记载，没有象“北京人”、“山顶洞人”那样的概念性形象，这难道不是一大缺陷和遗憾？
多年来，资阳几届政府都把修建“资阳人”博物馆提上了议事日程，但都因“资阳人博物馆修来装什么”的疑问和其他多种原因而撂浅。
资阳缺自然景观，少人文景点，可圈可点的安岳石刻、半月山大佛、丹山白塔等又相对分散，难以形成黄金旅游线而吸引游客；古三贤、今四杰仅作为圈内人士的口头语，难以给老百姓产生视觉冲击和精神动力。
资阳人东去重庆有大足石刻、南去乐山有乐山大佛，北去广汉、绵阳有三星堆、窦 山，西去成都有都江堰、青城山，大开眼见。而资阳人有朋自远方来，除了逛逛和平路，就只好带去喝茶打麻将了。如此这般，资阳在外人眼里，就无无标致建筑、无旅游景点、文化底气、无文化品位可言；久而久之，资阳人也渐渐把自己可引为自豪的老祖宗给忘了，甚至有的人不知是过于谦虚还是犯了历史虚无主义的错误，道出了资阳无文化底蕴的白来。
本人虽然不是地道的资阳人，但在资阳有着15年的生活历史，凭着这么多年的宣传文化工作经验和强烈的使命感，责任感，我始终对资阳文化充满着浓厚的兴趣，并以自己成为资阳人而倍感自豪。
虽然此资阳人非彼“资阳人”，但对有着35000多年文明史的资阳而言，站在她的每一寸土地上，都会让你热血沸腾，浮想联翩。
翻开人类发展史，从猿到人的进化过程长达数百万年，在这浩渺的时空和广袤的大地上，留给后人有据可考的信息实在太少，所幸的是我们脚下的土地就珍藏着比黄金更为珍贵的人类始祖信息。
1951年3月，春寒未消，当重庆大学张圣奘教授从刺骨的泥浆里捧出那俱远古人类头骨化石之时，独具慧眼的张教授是何等激动，新中国的高层领导是何等自豪。
“蚕从及鱼凫，开国何茫茫”。北方“北京猿人”的发现把中华民族的历史从黄帝炎帝的年代向前推进了几十万年；南方“资阳人”的发现，冲破了巴蜀神话传说的历史定界。
令华夏儿女悲喜交加的是，“北京人”、“山顶洞人”化石直今亦不知是在外国古董店老板的底柜里还是在烈强们的博物馆里，而刚刚解放就发现的“资阳人”头骨化石，可以放心地安放在中国历史博物馆里，永远也不用担心被人夺了去。
“资阳人”的发现，在普通人眼里只是一俱头骨，远不及古墓中的金银财宝引人注目。而她在中国乃至世界的考古界、人类史学界是何等的重要。时任西南军政委的邓小平、中科院院长郭沫若极为重视，明示头骨化石送北京，由“北京人”的发现者，著名专家斐文中、吴汝康等教授经过长达6年的研究，于1957年出版了专著《资阳人》，为“资阳人”定了性，引起了全世界关注。
半个世纪过去了，关心、研究过“资阳人”的新中国首任领导者、专家学者都相继离我们而去，但“资阳人”在人类史学上的价值并没有因此而改变，更没有因此而削弱。相反，随着时代的进步和社会的发展，人类的寻根意识，研究意识不断增强，特别是在全球一体化的今天，民族历史、民族精神作为民族之林的一面鲜艳的旗帜；特色文化、特色品牌作为特色城市的一张王牌，任何领导者、任何有识之士没有理由对他自己身边的文化宝藏熟视无睹。
正是基于这份情感，这种责任，笔者从踏入资阳的第一天起，对资阳文化、“资阳人”的注视、研究、展现从未停止过，就象许许多多其他关注“资阳人”的有识之士一样，只是没有找到最佳的展现角度和载体而已。
认识资阳、热爱资阳、建设资阳，打造品牌资阳，让资阳走出四川，走向全国，这是我们所有资阳人的共同心愿。许多人都像我一样，对“资阳人”这张王牌心谊已久，但怎样出好这张牌，一直没有找到突破口。
机会始终是为有准备的人准备的。复原“资阳人”对雕塑家来说，只是举手之劳，而对我和廖飞平先生来说，完全是一种灵感和偶然。
我的合作者廖飞平是重庆云阳某公司的下岗职工，从小喜欢画画，酷爱玩泥巴，也没经过正规院校学习，但他自学成才搞泥塑，且小有成就。99年下岗后到资阳开陶吧，帮人塑像，教几个学生。前年他在凹凸陶吧时，出于对文化的敏感，我就主动接识了他。一年也没打两次照面。去年11月中旬深夜，廖飞平完成了几件反应社会底层的泥塑小品后，很兴奋，在拉抽屉时，又是一个偶然，我的名片弹了出来，他立即给我打了个电话，说是创作了几件小作品，希望我有时间过去看一下。
我刚完成了《雁江招商画册》的编辑印刷工作，第二天是周末，顺便带了一本新画册去看这位朋友。我当时被廖飞平创作的几件具有浓厚生活气息，反应社会底层的泥塑小作品吸引住了。由于我多年从事《资阳人》月刊杂志的编辑工作，出于职业的敏感，立即决定为他做个彩版，推出他的泥塑作品。
闲谈中，我随手翻阅新画册，当那张有着35000年历史的“资阳人”头骨化石图片出现在眼前时，那张曾看过无数遍的图片从未像现在那样对我产生刺激和震动。
我几乎三分钟没有说话，心中有一句最为简单的语句挂在嘴边，脑子里有无数个为什么，为什么这么多年的苦苦寻觅没有答案？为什么这么凑巧？为什么我现在翻到了她？
廖飞平以为我张着嘴不说话出了什么毛病，我郑重其事地对他说，我们要做一件大事，要完成一件对资阳人民也许是功德无量的大事，你有能力吗？你准备好了吗？
“复原‘资阳人’”。
“复原‘资阳人’”？
廖飞平立即找出他女儿的初一历史教材。对，“北京人”、“山顶洞人”都有复原像，为什么我们享誉世界的“资阳人”没有复原像呢？这不是老祖宗留给我们的绝佳机会吗？
对于复原“资阳人”的意义，把“资阳人”复原成什么模样，复原后作何打算等我们来不及细想，便简单地分了下工，我负责资料搜集，廖飞平负责材料准备。
我立即回家查阅案头有关“资阳人”的现成资料，打开网上搜索引擎，查找“资阳人”词条，共查出274条，但多数都是有关资阳人社会新闻报道。其中对“资阳人”研究有杰出贡献的斐文中、吴汝康等教授的相关报道被我下载，他们在1957年由科学出版社出版的《资阳人》专著被我查到，但文章无处下载，最为珍贵的是在网上我找到了现藏于中国历史博物馆的“资阳人”头骨化石原件图片。同时还下载了大量的古人类学图文资料，以供参考。
通过多方打听，我终于在区文化馆退休职工周蜀勋老师处找到了仅存的《资阳人》专著并复印。
为了对“资阳人”头骨有直观的感受，在区文化局副局长刘长青和区文管所所长周永东的支持下，我和廖飞平亲自到文管所，打开了管藏文物——“资阳人”头骨化石复制件（全国仅存三件，分别在省博，重庆博物馆），进行触摸和全方位拍照，量数据。
经过几天的图文资料研究分析，画草图，“资阳人”复原工作开始了。一切都在夜晚进行，夜深人静，通宵达旦，渴了喝杯矿泉水，饿了到街口吃碗羊肉汤。
现存的“资阳人”头骨化石只有眉骨以上的上脑部份，资料显示，“资阳人”为50岁左右的女性，在“资阳人”发掘地现场，有大量的东方剑啮象、犀牛、箭猪、水马、鱼等化石，此人有可能被猛兽吃掉，以仅存一颗牙判断，此人犯有严重牙病，也有可能老死、病死。
那么，摆在我们面前的问题是，除了考虑“资阳人”化石留给我们体貌特征外，我们应该把“资阳人”复原成什么样的形象？
是病中的老太太，还是弱不禁风的娇女？
是年富力强，还是孩童之躯？
50岁，相对于35000年的远古人类来说，是何等的高寿？
对于“资阳人”在人类史上的进程性特色，我们参考了距今70—20万年的“北京人”复原像，他更具有古猿特征，也参考了距今1.8万年的“山顶洞人”复原像，他完全具有现代人特征。“资阳人”介于两者之间，她更倾向于现代人，是旧石器时代晚期新人。个体特色是顶结带、额结节突出，眉嵴显著且相连，前额狭窄，鼻根部高而狭窄，是典型的南方人特征。
一个人类祖先复原像的形成，除了忠实于他的个体特征外，更应该考虑他的环境特征，区位特征和精神风貌。严格说来，人类始祖复原像应该是一种概念性形象，他应该展示这类人的精神风貌、人文特征、社会学和美学意义。
综上所析，我们认为，“资阳人”复原像应具有以下特征：一、男性化特征。在当时生存环境极为恶劣的情况下，男女体型特征应当是很小的。二、刚毅的特征。要同猛兽和大自然作斗争，没有刚毅的性格，仅存纤柔之躯绝不行。三、王者风范。可以设想，50岁的她应该是一位德高望重的部落首领，面对猛兽或异族的侵袭，她显得胸有成竹，指挥若定。四、年富力强。哪怕她就是病死的、饿死的、老死的，我们要展示的都该是具有旺盛生命力、年富力强的“资阳人”形象。五、母亲形象。50岁的远古女性，她应该象罗中立的《父亲》一样，是南方人类乃至中华民族共同的母亲。六、美感特征。刚毅、王者风范、年富力强且饱经沧桑，和她在古人类史上仅有的女性特征，最终体现在一个美字上，美是沟通世界的桥梁。
对照图片，研究资料，大胆设想，小心求证，反复修改，通过十几个昼夜的十数次修改，我们终于完成了“资阳人”的复原胸像。
当润泽而散发着泥土芳香的“资阳人”复原像神态活现地立于街头时，过往的市民们惊呆了，有直呼“猿人”的，有准确地叫出“资阳人”的，特别是大批中小学生，也许真的是他们的老祖宗回来了，他们倍感亲近，省视中流出率真的表情。而许多一二年级的小学生，看见半身赤裸的“资阳人”复原像，来去都要高呼一声：“您好，大奶奶阿姨！”或在奶子上轻摸一下，显示出十分纯正的依恋之情。
关于那对展示“资阳人”性别特征的硕大而下垂的奶子，我们曾经担心它有伤风化，难登大雅之堂。当我们反复向市民和业内人士征求意见时，他们无一不尊重我们的创作初衷。我们认为首先要尊重史实，远古“资阳人”没有卸寒的衣服，赤裸上身是自然的；其次，“资阳人”复原像既是史学复原，又是艺术创作，应当按照美的法度适当夸张；其三，只有那对丰满而略显下垂的双乳，才能准确完美的体现慈祥可亲的母性形象，基于人们普遍的恋母情结，谁会对自己的母亲形象心存异念呢？
所以，我们的担心是完全多余的。
“资阳人”复原像泥塑小样完成后，首先引起了新闻媒体的广泛关注。《四川日报》、《资阳时报》、《雁江报》、资阳电视台等都作了报道。市区宣传文化部门的领导和同志也先后亲临现场，关心“资阳人”复原像的情况。市文化局局长吴秀英亲临工作室后，十分激动地说：“资阳人”的复原，是资阳文化界一件大好事，应当以此为突破口，形成一套完整的方案，从复原雕像入手，完成群雕、组雕和资阳历史名人系列雕塑，作为博物馆、文化广场、“资阳人”主题公园的主体形象，力争三到五年时间打造出资阳文化品牌。
泥塑是一切雕塑的基础，换句话说，不管你搞青铜、大理石雕塑，还是搞不锈钢、石刻雕塑，首先都必须创作泥塑小样。
“资阳人”复原像泥塑小样的完成，只是“资阳人”系列创作过程的第一步，但这是关键的一步。它不仅让35000年的远古资阳人有了概念性的形象，填补了“资阳人”研究史和历史教科书上无具象空白，而且为提高资阳整体外宣形象，修建“资阳人”博物馆、建设城市雕塑、文化广场提供了实体形象，资阳人有了真正的属于自己的祖先造像。
通过我们共同的努力，一旦“资阳人”全身像、“资阳人”战洪荒抗猛兽群雕像、资阳系列历史名人雕像都完成了，配合资阳市委、市政府提出的建设“文化生态”城市的总体目标，将之收入了馆藏，立于街头和文化广场，或建成“资阳人”主题公园，资阳城市是何等气派而富有文化气息！资阳市民是何等骄傲和自豪！一座文化底蕴深厚、特色鲜明的新兴资阳城将突现于全国城市之林。
我们期待这一天，并愿同有志之士一起为之不懈努力。 （孟基林）
|